金刚妙义自序：诸法如义义如法

文/ 洛阳 妙志居士
 
        《金刚经》云：“如来者，即诸法如义。而诸法如义者，即不是诸法如名、如相、如虚、如影、如露、如电、如梦、如幻……故离一切诸相，而一切法皆是佛法，乃可称之为如义。”

        千百年来，多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，参悟《金刚经》，禅修《金刚经》，因《金刚经》而得诸法感应，因《金刚经》而得破迷得悟，因《金刚经》而得入佛知见，因《金刚经》而得悟道成佛。《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，我们研究《金刚经》时，不能将它局限于佛教的范围，佛在《金刚经》里说“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤都是得道成道的；只因受众根器深浅程度不同，因时、因地、因教化对象所能接受的程度不同，故所传化的方式方法及所表现的深浅层次略有不同而已。

        佛学研究者还认为：《金刚经》的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教的一部大经——《华严经》的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。故我们在学习《金刚经》之始，无论各自的信仰有何不同，那么，就需要先把自己意识观念里先入为主的知与见暂时放在一边，把一切的宗教界限和形式暂时放下，破除“诸法如义”之外的一切表象。只就如义之诸法而用本心参悟，悟得《金刚经》中之如义诸法。心有法眼圆明，自不误于一切外相。能如此者，真追求真理，真向往自由，真具科学精神，真探究宇宙人生之真相也。

        世尊在《金刚经》（又称《金刚般若波罗蜜经》）中努力要做到的，其一就是要破除世人心头的一切诸相，让一切诸法合于佛陀之真义，即诸法如义也。所以，我们应该知道，只要恒守如一的佛之真义，则如义诸法亦不远人矣。法无定法，以如义故为诸法，以诸法但求如义。以如义故，诸法皆如。此真诸法如义也。

        思至此处，信心倍增。愿于《金刚经》能解得一句半句妙明真义，于《金刚经》而沾得一滴两滴醍醐妙味，于《金刚经》而信得一念半念清净信心，于《金刚经》而悟得一偈半偈涅槃妙心，故将此解本定名为《金刚妙义》。为了使世人开卷有益，直接深入佛理精义，故我在此解读过程中，抛开与佛理佛义无关的佛教基本知识而不取，而对于佛教基本知识中暗藏的佛理佛义加以阐述，也就是说，逐字逐句只求与佛理佛义解，而不取诸知识解。再细说之，就是只取诸法如义，而不取于史实典故、佛学理论。所以，在解经过程中，可能会有些解读之处与历代祖师大德、证果圣人之所解而不同者。为何尔？ 以世尊说：“汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。”

        这就是我在此自序中，重点论述了世尊所言之“如来者，即诸法如义”的原因所在。
 

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